η άλλη όψις του σχίσας….

…στην παραβολή του πλουσίου και του φτωχού Λαζάρου, αναφέρεται μεν το όνομα του μακαρίου Λαζάρου αλλά όχι του πλουσίου κι αυτό (λένε οι άγιοι) για να μην μνημονεύετε στον αιώνα. Κι η ονοματοδοσία (νομικώς) δίδεται την 8^η ημέρα (με την περιτομή*) από γεννήσεως, με την προοπτική ονοματοδοσίας υπό την προϋπόθεση περιτομής αμαρτιών, ως ουρανοπολίτης του η’ (8^ου) αιώνος**. 

Έλεγε άγιος… μην περηφανεύεστε ότι είστε πρωτευουσιάνοι, αθηναίοι, κωνσταντινοπολίτες… αλλά να προσπαθείτε να γίνετε ουρανοπολίτες. 

…17 ῾Υπέστρεψαν δὲ οἱ ἑβδομήκοντα μετὰ χαρᾶς λέγοντες· Κύριε, καὶ τὰ δαιμόνια ὑποτάσσεται ἡμῖν ἐν τῷ ὀνόματί σου. 18 Εἶπε δὲ αὐτοῖς· ἐθεώρουν τὸν σατανᾶν ὡς ἀστραπὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ πεσόντα. 19 ἰδοὺ δίδωμι ὑμῖν τὴν ἐξουσίαν τοῦ πατεῖν ἐπάνω ὄφεων καὶ σκορπίων καὶ ἐπὶ πᾶσαν τὴν δύναμιν τοῦ ἐχθροῦ, καὶ οὐδὲν ὑμᾶς οὐ μὴ ἀδικήσῃ. 20 πλὴν ἐν τούτῳ μὴ χαίρετε, ὅτι τὰ πνεύματα ὑμῖν ὑποτάσσεται· χαίρετε δὲ ὅτι τὰ ὀνόματα ὑμῶν ἐγράφη ἐν τοῖς οὐρανοῖς. (Λουκ.ι')

‘’Γράφεται’’ το όνομα στην απογραφή. Απογράφεται και Ο Κύριος με την γέννησή Του, θα απογραφούμε και εμείς με την εν ημίν Γέννησή Του (1) όταν έλθει το πλήρωμα του χρόνου, ως υιοθεσία (Γαλ.δ’). ‘’Τρέχει’’ στην αίγυπτο για να εξάγει τον αιχμάλωτο νου δια της ερήμου στην Βηθλεέμ, όπου το μυστήριο και η ταυτότητα του ‘’ονόματός’’ μας.    

Τρέχει από την μία όψη να σχίσει το χειρόγραφο των αμαρτιών για να εγγράψει από την άλλη όψη το όνομα εν ουρανοίς, να τον εισάγει ως μέλος του Σώματός Του.

Στο ψαλτήρι του Τρεμπέλα, για τον 151 ψαλμό, γράφει ότι είναι ιδιόγραφο του προφητάνακτα (στον τύπο Του παντάνακτα XC) . … εκείνο το … ἐξῆλθον εἰς συνάντησιν τῷ ἀλλοφύλῳ, καὶ ἐπικατηράσατό με ἐν τοῖς εἰδώλοις αὐτοῦ· ἐγὼ δέ, σπασάμενος τὴν παρ᾿ αὐτοῦ μάχαιραν, ἀπεκεφάλισα αὐτὸν καὶ ἦρα ὄνειδος ἐξ υἱῶν ᾿Ισραήλ. 

Η άλλη όψις του σχίσας είναι το εγγράψας, που ‘’θέλει’’ (σαν ΠΔ και σκιές και σπερματικό λόγο) και την έξοδο (εξ αιγύπτου) ψαλμός 1^ος (μακάριος) και την κατάληξη 151 που είναι εν σκιά η ανάσταση, αφού με την ανάσταση πατείται ο θάνατος (θανάτω θάνατον πατήσας) τυπωμένο στην κοιλία (όπου η αντιστοιχία γαστέρας κρήτης και φιλισταίου γίγαντα). 

Οδηγεί και τελεσφορεί τον δρόμο εν σκιά από αιγύπτου (1^ο) έως Βηθλεέμ (151^ο) Γεννήσεως, στον τύπο της αναστάσεως, ο ένας βηθλεεμίτης (Δαβίδ), για την πρώτη εγγραφή (ιδιόγραφη) εξ αυτού, οδηγεί και Ο Κύριος ως Ο κυρίως Βηθλεεμίτης, σαν ΚΔ και ουσία τον άνθρωπο από Γεννήσεώς Του εν ημίν*** έως Αναστάσεως και πληρότητα ‘’εγγραφής’’ με την υιοθεσία ως τέκνα Φωτός. 

Αμήν δι ευχών, γένοιτο, τουλάχιστον η αφετηρία και Ανατολή (2) του νοητού εν σαρκί Ηλίου εν ημίν κι η πρώτη εγγραφή. Η υπόλοιπη διαδρομή, συνέχεια χάριτος με πνεύμα ευθές εν τοις εγκάτοις μας και καρδία καθαρά προς ενοίκηση. Κύριε ελέησον και ΔΟΞΑ ΣΟΙ!!   

---

(1) κάθε φορά που κοινωνάμε γίνεται μια έκρηξη Ζωής μέσα μας, που τελικό σκοπό έχει να μορφωθεί Ο Χριστός εν ημίν και γέννησή μας εν Αυτώ (προς πρόοδο). Από το παλαιό άρθρο η πνευματική αναγωγή (και ηαξία) του, ότι το μωρό θεραπεύει την μητέρα του δανείζομαι κάτι ανάλογο που συμβαίνει στην κυοφορούσα (εδώ ψυχή). Εκ του ενός, με ένα big bang σε μικρογραφία δίδεται ζωή και διαφορετικότητα κυττάρων. Ο άνθρωπος, κατά την ιδιαιτερότητα και το μοναδικό και ανεπανάληπτο πρόσωπο του καθενός, βιώνοντας Το σκίρτημα Ζωής μέσα στηναμορφία μας…. αρχίζει να αντιλαμβάνεται τον εαυτό του σαν μέλος,

η κοσμική έναρξη της έλικος του ενιαυτού… και η περιτομή

31 Δεκ/1 Ιαν, ήθισται να ξεκινάμε την μέτρηση του νέου χρόνου…. 

1 Ιαν σαν να ξεκινά ένας έλικας πέριξ του ηλίου, που μας προσθέτει ηλικία… .αμήν και σοφία αμήν και αντικειμενική καλυτέρευση και περιστροφή γύρω από τον νοητό Ήλιο της Δικαιοσύνης, που πριν λίγο εορτάσαμε την εν σαρκί Του παρουσία.

Λέει ο αγ.Ιωάννης χρυσόστομος ότι αν  δικαιοσύνην εργάση, χρηστή σοι γέγονεν η ημέρα. Αν αμαρτία εργάση, πονηρά και κολάσεως γέμουσα. 

Επομένως και αυτονόητα, από την ιδίαν μας εργασία (δικαιοσύνη ή αμαρτία) πρόκειται να ξεδιπλωθεί η έλικα και σπείρα προς τα άνω (9) ή κάτω (6), παρότι ‘’τρέχουμε’’ μαζί με την γη (+) στον τελειολογικό της σκοπό, και τέρμα, όπου Ο Κύριος ως Α και Ω, αποδίδει κατά τα έργα εκάστου (Αποκ.κβ’). 

Σε αυτήν την καμπή, δίνουν και παίρνουν (καλώς) οι ευχές, μόνο που ο άξονάς τους είναι λοξός, όπως λοξός είναι και ο άξονας περιφοράς του ‘’κόσμου’’ (και κοσμικού φρονήματος), γύρω από τον εαυτό του. 

ΔΕΝ είναι κακό, αυτό έλειπε, απλά … μη εξαντλώντας τις ευχές στο καλώς λίαν, και τις καθιερωμένες περί υγείας, χαράς, ευτυχίας…. καλό θα ήταν να εντοπίσουμε σε τι υστερούν όλες, από την τελειότητα, ώστε νάναι αναφαίρετος χαρά, πραγματική ευτυχία. 

Μεταξύ των ευχών που ‘’κυριαρχούν’’ στο στερέωμα είναι και το …. ό,τι επιθυμείς!!! ναι μεν εννοείται ό,τι καλό επιθυμείς, αλλά η βαθύτητα της έννοιας

Αυτός (ο σταυρός) μας δόθηκε σαν σημάδι πάνω στο μέτωπό μας, όπως στον Ισραήλ δόθηκε η περιτομή·

Ο άγιος Ιωάννης Δαμασκηνός, αναφέρει για τον σταυρό: Αυτός (ο σταυρός) μας δόθηκε σαν σημάδι πάνω στο μέτωπό μας, όπως στον Ισραήλ δόθηκε η περιτομή· 

Το ιστορικό του Τιμίου Ξύλου έχει ξαναγραφεί. Είναι άγνωστο στους πολλούς, αλλά τόσο απαραίτητα λειτουργικό, όσο η εμβάθυνση στα της πίστεώς μας, για να περάσουμε από απλά ενημερωμένοι, στο σωτήριο βίωμα. Το (φυσικοπνευματικό) ανέβασμα πάνω Σε Αυτόν (κι όχι βιολογικό) είναι πρόταση Του Κυρίου για τον καθένα, ΑΝ ΘΕΛΕΙ να τον ακολουθήσει, για να αποκτήσει την πραγματική ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ, με όλα τα συνημμένα θεόσδοτα αγαθά.

Η ΠΔ, ως σκιά της ΚΔ, δεν θα έδινε τίποτ’ άλλο, από ίχνη οδοδεικτούσα την Οδό.

Ένα Σώμα έρπων επί γης και ένα όρθιο που υψώνεται και γίνεται κλίμαξ από την γη στον ουρανό.

Ο Εσταυρωμένος Κύριος και το Αναστημένο Του Σώμα, την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η Έκκλησις είναι δεδομένη (και διαδίδεται, ως φωνή), ώστε όποιος συμφωνήσει και επιθυμήσει (αν το διακρίνει ως σωστό και ωφέλιμο) είναι έτοιμη για ακολούθηση, επιβίβαση, προς μυστική και μυστηριακή συμμετοχή.

Η αφορμή συγγραφής αυτού του άρθρου, ήταν τα έντονα γράμματα της